Bizarre 'first-timers' do happen but what is on the display is unbelievable; political parties crying hoarse, people; some bewildered, some mad and some going berserk. What Commissioner Pindi said has shocked all and sundry. Hurried horrid reaction is 'No Buy', inquiry, introspection and rational, impartial deep dig is THE WAY ... 

Fraud and manipulated elections sow the seeds of deep mistrust and undermine the very foundations of a democratic society. When the electoral process, intended to be a fair and transparent expression of the people's will, is tainted by dishonest practices and manipulation, the legitimacy of Trustees and Interstees comes into question. The repercussions extend beyond the immediate political landscape, eroding citizens' faith in their Institutions and diminishing the credibility of the democratic system itself. Such actions not only subvert the democratic ideals of representation and accountability but also risk fostering social unrest, as people grapple with the realization that their voices and choices may have been unjustly compromised. A commitment to free and fair elections is pivotal for maintaining the integrity of democratic governance and ensuring that the will of the people prevails.

When people lose faith in the fairness and authenticity of their votes, the social contract that underpins democratic governance begins to fray. The consequences ripple through society, impacting the collective sense of belonging and shared values. The aftermath of electoral malpractices usher in heightened polarization (seen after, 1977, 2013 and 18), increased civic disillusionment, and a weakened societal fabric. It is crucial to recognize that fair elections are not just a procedural formality; they are the cornerstone of a democratic society, reflecting the principles of equality, representation, and the fundamental right of citizens to freely express their will. 

Furthermore, embedded in the RIG are the far-reaching implications for the global standing of the nation. The international community closely observes the conduct of elections as a barometer of a country's commitment to democratic values and the rule of law. Instances of electoral malpractice can lead to strained diplomatic relations, sanctions, and a loss of credibility on the world stage. Beyond the geopolitical ramifications, the corrosive impact of compromised elections on citizens' faith in the democratic process endures, creating a fertile ground for disillusionment and apathy. To fortify the pillars of democracy, the electoral integrity must have the priority, fostering an environment where citizens can confidently exercise their democratic rights, secure in the knowledge that their voices truly shape the course of their nation's future ... Upholding the integrity of elections is not only a matter of political accountability but a safeguard for the very essence of democratic ideals.

AND IF THAT IS NOT THE WAY THEN IT IS ONLY  F-A-R-C-E.

F - Fraudulent

A - Altered

R - Rigged

C - Corrupted

E - Electoral System

Akhtar N Janjua

http://anjanjua.blogspot.com

At the cross-roads we have been perpetually, reached Nadir, may be ... but ... In the face of adversity and turmoil, there lies an opportunity for transformation and renewal. When everything seems to have gone wrong, when the Leaders and Strong Men have faltered consistently, and when introspection and self-accountability have become a distant memory, we all need to step up to be counted rising above the chaos and reclaiming what is lost.

زمانے بدلے

پیمانے بدلے

اسلوب بدلے

اصول بدلے ۔۔۔

کیا لوگ تھے جو پرلوک سدھار گئے

بڑے لوگ ۔۔ بڑی باتیں ۔۔ 

امین ہوتے تھے  

عظمتوں کے

رفعتوں کے

دیانت، امانت، صداقت، شجاعت ۔۔ پہچان۔ 

حق کے لیے ذات کی نفی و پسپای  ان کے لیے ہمہ وقت آسان۔ 

صراطِ مستقیم ۔۔ ایمان۔ 

علم، حلم، برداشت، عفو و درگذر ۔۔ ایقان۔ 

خوفِ خدا، وفاءِ مصطفے ص ۔۔ ان کا مان۔ 

مقدور ہو تو خاک سے پوچھوں کہ اے لئیم ۔۔۔

اب ۔۔۔

ذات اور مفاد کے لیے، ایمان، شان، ایقان، پاکستان ۔۔ سب قربان۔ 

بد عنوانی، بد دیانتی، بزدلی، کذب بیانی، منافقت، مناقشت، ریا کاری، تملک ۔۔ نشان۔ 

جہالت ننگا ناچے

خباثت بھنگڑا ڈالے 

نفرتیں بوتے ہیں

کانٹے بکھیرتے ہیں

ڈھٹای کی انتہا

نہ شرم نہ حیا

جھوٹی شان، فرعونی انا

خیانت گھُٹی، ریاست چراگاہ ۔۔ 

اللھم انی اعوذ بک من شرِ نفسی و من شر کل شیطان مرید و من شر کل جبار عنید۔ 

پوسٹ سے لاتعلق حرفِ آخر ۔۔۔👇👇👇

“جو چھپانی تھی ہر کسی سے” وہ زمانہ کہہ رہا ہے

کہ فسانہ بن گئی ہے “شبِ اضطرار”چلتے چلتے

(کمال امروہوی اور کیفی اعظمی سے معذرت) 

Akhtar N Janjua

http://anjanjua.blogspot.com

شَور ہے ہو گئے دُنیا سے مسلماں نابُود      

ہم یہ کہتے ہیں کہ تھے بھی کہیں مسلم موجود؟ 

وضع میں تم ہو نصاریٰ تو تمدن میں ہنود       

یہ مسلماں ہیں جنہیں دیکھ کے شرمائیں یہود

اللہ ۔ سب مانتے ہیں لیکن اُس خالق و مالک سے نہ حیا ہے، نہ وفا ہے، نہ اُس کا خوف ہے  نہ اس کو جاننے کا شوق ہے ، نہ اس سے  ملنے کا یقین ہے اور نہ بخشش کی طلب ۔ 

فرشتے ۔ نہ ان کے نام معلوم نہ ان کے کام۔ کون ہیں، کس لیے ہیں؟ ایمان ان پر ضروری کیوں ہے؟ جاننے کی نہ فرصت ہے  نہ اشتیاق ہے۔ 

کُتب ۔ پرانی تو پرانی  ۔  ان سب کا نچوڑ حکمت و وعید و بشارت و احکاماتِ صریحہ کا بے بدل و یکتا بحرِ عظیم ۔نہ اس سے شغف، نہ سمجھنے کی جستجو، نہ عمل کی سعی۔ حوالہ جات کے لیے، ریاکارانہ  (نا)علمی  رعب جھاڑنے کے لیے اور آسیب اتارنے کے لیے ۔ قران طاقوں پر اور مطالعہ، استفادہ، عمل اور یقین سفلی اور جعلی بیاضوں پر۔ 

رسول ۔ ہر کام ان کی سیرت و تربیت کے خلاف۔ ان کی اہانت اور ان کے لیے اظہار خباثت پر بزدلانہ خاموشی، ریاکارانہ اعانتِ مجرمان کیونکہ ان کے ناموں اور کاموں پر فدا ہونے والے مدت ہوی عنقا ہو چکے۔ موجود کی اکثریت مردود اور ابلیسی دُوت۔ 

یومِ آخرت ۔ زیادہ تر تو یہ زعم رکھتے ہیں کہ “اساں مرنا ناہیں”۔ اور اگر مرنے کا سچ شرفِ قبولیت پا بھی جاے تو آخرت؟  نہ نہ ۔ ۔ ۔   

تقدیر ۔ یزدانی تقدیر نہیں یہ اپنی تقدیر خود لکھنا چاہتے ہیں اور دوسروں کی تقدیر بگاڑنا چاہتے ہیں۔ منہ کے بل گرتے ہیں، عذاب اور وعیدیں گھیرا ڈالے رکھتی ہیں  لیکن اندر کی فرعونیت اور فانی طاقت سمجھنے  کی توفیق ہی سلب کر لیتی ہیں۔

بعثِ بعد الموت ۔ ان کے اجداد کا بھی یہی یقین تھا کہ “بوسیدہ ہڈیوں کو کون زندہ کرے گا” اور ان کا بھی یہی وطیرہ ہے ۔ بھولے ہوے ہیں ۔ اُٹھنا بھی ہو گا اور تھوبڑے پر مہر بھی لگے گی، اعضا بڑھ بڑھ کر گواہی دیں گے۔

 ۔۔نتیجہ ۔۔ 

وبالِ اعمال، مسلط عمال، جن کے کارنامہ ہاے کمال، باعثِ دینی و دنیوی زوال، نہ عزت محفوظ، نہ جان نہ مال، سازشوں کے جال میں الجھے عصری دجال ۔ ۔ ۔ 

کاش ہم سمجھ سکیں :۔

وَ لَا تُخْزِنِیْ یَوْمَ یُبْعَثُوْنَ یَوْمَ لَا یَنْفَعُ مَالٌ وَّ لَا بَنُوْنَ اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِیْم  

اور مجھے رسوا نہ کرنا جس دن دوبارہ زندہ کیا جاے گا، جس دن نہ مال کام آئے گا نہ اولاد، بجز سلامتی والے دل کے۔

Akhtar N Janjua

http://anjanjua.blogspot.com

سجنو تے بیلییو ۔ سلامتئِ جان و مال و عزت و عیال کے لئے ڈھیروں دعائیں۔

حالات و واقعاتِ عصری ماضی کی وادیوں میں پانچ  چھ عشرے پیچھے لے گئے۔ کیسے ادوار و اطوار و کردار بدل گئے ہیں۔ ’تھا جو ناخوب بتدریج وہی خوب ہوا‘۔لیکن چھوڑیئے یہ تو ہم سب دیکھ بھی رہے ہیں اور بُھگت بھی۔

بات کرتے ہیں ایسی جو سچی بھی ہو اور اُس میں سبق بھی ہو سوچ والوں کے لئے۔ 

سادہ زمانے، سادہ غذائیں، جفا کش و کسرتی لوگ۔ کھیڈیں بھی سادی اور زندگی سے بھرپور۔ بچےکھیلتے تھے،بنٹے، اخروٹ، اِٹی ڈنڈا، چھپن چھوت، دھدی پھیتا تے  گاڈی چلوت۔

بڑوں کی کھیڈیں بھی بڑی ہوتی تھیں۔ وٹا چُکنا، گولہ سُٹنا،جپھا گھتنا، ہڑپہ مارنہ تے کبڈی (اس وقت دی کوڈی تے کوڈی وی لمی کوڈی)۔

بھایئوں کی ایک جوڑی بڑی مشہور تھی دور دور تک۔ کھیلتے بھی تھے، مارتے بھی تھے اور ہر حال میں جیتتے بھی تھے۔

دور و نزدیک میں ان کا کوی مقابل ہی نہیں تھا۔ پِڑ لگتے تھے، ڈھول بجتے تھے، جوڑیاں آتی تھیں، مار کھاتی تھیں، ہاتھ ملاتی تھیں اور پھر آنے کے لیے چلی جاتی تھیں۔

اس دوران ایک گاوں (میرے اپنے گاوں) سے نوجوان بھائیوں کی ایک جوڑی کا چرچا ہونے لگا کہ باری بھی اچھی لیتے تھے، تھپڑ کھاتے بھی تھے اور چنڈیں مارتے بھی خوب تھے۔ جہاں تک پکڑنے کا تعلق تھا تو کوی بچ نہیں سکتا تھا۔ پکڑ لیتے تھے تو سامنے والے کھڈیار کو بتلا دیتے تھے کہ ’جندرا لگ گیا ای تے کنجیاں لاہور نی‘۔

مشہوری ہوی تو منی پرونی وڈی جوڑی تک گل پہنچی۔ حیرانی بھی اور پریشانی بھی کہ ایہہ کتھوں آ گئے نیں۔

چیلنج آ گیا۔ دن بندھ گیا، منادی ہو گئی، پورا علاقہ  آ  گیا۔

پڑ لگ گیا، گولہ وج گیا، وڈی ٹیم دے وڈے کھلاڑی آکھیا آو بچیو مینوں پکڑو جے پکڑ سکدے او۔ پٹ تے ہتھ مار کے آگے ہوا تو نوجوان پل پڑے اور منٹوں میں ڈھا لیا۔

اب باری دوسری جوڑی کی آی تو بڑا نوجوان باٹ دینے کے لئے میداں میں آ گیا اور پرانی ٹیم کے دونوں بھای اسے ڈھیر کرنے کے لیے نکلے۔ نوجوان قد آور بھی تھا اور بہادر بھی، اس نے دونوں ہاتھوں سے پکڑنے والوں پر تھپڑوں کی یوں برسات کی کہ پل میں سماں تبدیل ہو گیا۔ یہ آگے ہوں وہ مارنے کے لیے بازو اٹھاے تو یہ جھجھک کر کھڑے ہو جائیں۔ کچھ دیر جب یوں ہی ہوتا رہا تو اچانک ایک بارعب بزرگ اٹھے اور انہوں نے آواز لگای ذرا رکو۔ 

تینوں کھڈیار کھڑے ہو گئے، بزرگ میدان میں گئے، سر سے پگ اتاری اور اس نوجواں کھلارٰی کے ہاتھ اور پاوں باندھ دیئے۔ پرانے کھلاڑیوں کو کہا اسے  ویسے تو پکڑنا تمھارے لیے ناممکن ہے اب اس کے ہاتھ اور پاوں بندھے ہیں اب گرا لو۔

حیا اور وفا والا ذمانہ تھا۔ وہ آگے بڑھے نوجوان کو جپھا ڈالا، اس کا ہاتھ کھڑا کیا اور اپنے لنگوٹ کھول دیے کہ ’اج توں ساڈی بس‘ ہن تسی کوڈی کھیڈسو تے اسیں تہانوں کھیڈدیاں تکساں۔

لیکن تب تب تھا اور اب اب ہے۔

مرا وقت مجھ سے بچھڑ گیا مرا رنگ رُوپ بگڑ گیا

جو خزاں سے باغ اُجڑ گیا میں اُسی کی فصلِ بہار ہوں

Akhtar N Janjua

http://anjanjua.blogspot.com